مرحبا بكم في موقع مكتبة الكويت ( المكتبة هي معبد المعرفة ومنارة الفكر بين رفوعها تتقاطع الافكار وتتلاقي العصور ) الحجز والاقتراحات واتساب 50300046 الشحن الي جميع المناطق ...
معنى القرأن محمد بن المستنير قطرب متوفر
التصنيف : اسلاميات
دار النشر : مكتبة الآداب القاهرة
محمود فهمى حجازى
برز مصطلح " معاني القرآن" أول مرة كمشاركة من اللغويين في تفسير القرآن الكريم.
وأول كتاب نعلمه بهذا العنوان هو (معاني القرآن) لمحمد بن الحسن الرُّؤاسِيّ، النحوي، الكوفي، المتوفى قرابة سنة 170 ه (1) .
أما أول كتاب وصلنا بهذا العنوان فهو: (معاني القرآن) لأبي الحسن سعيد بن مَسعدة البلخي المعروف بالأخفش الأوسط(2)، وهو من كبار نحويي البصرة، وكتابه مطبوع متداول.
وبالنظر إلى محتوى هذه الكتب وتاريخ تأليفها والغرض منه نجد أنها قد كتبت استجابةً لما شاع في تلك الفترة من تأليف في (معاني الشعر) و(معاني الحديث والآثار)، فكان أن حدثوا وكتبوا في (معاني القرآن).
وكان انتشار العجمة وضعف العربية هو الدافع الأكبر لكتابة هذه الكتب، إذ زاد السؤال عن معاني القرآن والبحث في مشكله، وكانت الدعوات تتوالى لهؤلاء العلماء من أمير أو عالم أو تلاميذ يرومون بها تفسير القرآن الكريم وبيان معانيه، فيقوم العالم بتدوين كتاب ويمليه في مجالس.
وقد كان علماء النحو واللغة هم أصحاب هذه الطريقة في التأليف، وهي أول مشاركة لهم مباشرة ومستقلة في تفسير القرآن الكريم(3)، و كونهم من علماء اللغة قد أعطى هذا النوع من التأليف طابعه الخاص المختلف عن طابع المفسرين، كما سيأتي بيانه.
وبهذا يمكن أن نستنبط أن مضامين هذه الكتب ستكون لغوية بالدرجة الأولى، وسيبرز فيها المذهب النحوي والنَّفَس اللغوي لأصحابها(4).
أصل المعاني في اللغة
والمعاني في اللغة جمع (معنى) من عَنَى يعنِي، تقول: عَنَيت بالقول كذا ، أي أردت وقصدت. وتقول: عرفتُ ذلك في مَعنَى كلامه أي فحواه (5).
فالمعنى هو ما يظهر من اللفظ، أو من ظاهر اللفظ (6).
قال ابن فارس في الأصل الثالث من أصول (عنى): "ظُهُورُ شَيْءٍ وَبُرُوزُهُ...وَمِنْ هَذَا الْبَابِ مَعْنَى الشَّيْءِ...وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ قِيَاسُ اللُّغَةِ أَنَّ الْمَعْنَى هُوَ الْقَصْدُ الَّذِي يَبْرُزُ وَيَظْهَرُ فِي الشَّيْءِ إِذَا بُحِثَ عَنْهُ. يُقَالُ: هَذَا مَعْنَى الْكَلَامِ وَمَعْنَى الشِّعْرِ، أَيِ الَّذِي يَبْرُزُ مِنْ مَكْنُونِ مَا تَضَمَّنَهُ اللَّفْظُ".
وقالَ الراغبُ: "المَعْنَى إظْهارُ مَا تَضمَّنه اللّفْظُ. مِن قوْلِهم: عَنَتِ الأرضُ بالنَّباتِ: أَظْهَرَتْه حَسناً"
وعلى كلٍّ يقول الخليل: " مَعْنَى كلّ شيء: مِحْنَتُهُ وحالُه الذي يصير إليه أمره"(7).
وَفي تاج العروس: "مَعْناهُ وفَحْواهُ ومُقْتضاهُ ومَضْمونُه كُلُّه هُوَ مَا يدلُّ عَلَيْهِ اللّفْظ... وَقد اسْتَعْمل الناسُ قوْلَهم: هَذَا مَعْنَى كَلامِه وَشبهه، ويُرِيدُون هَذَا مَضْمونَهُ ودَلالَتَه".
وروى الأزهري عَن ثَعْلَب قال: "المَعْنى والتَّفسِير والتَّأْوِيل واحِدٌ"(8).
